-        Gió thổi tự nhiên nhưng con trâu già không cầu mà vẫn được mát.

-        Ông niệm để cầu vãng sanh như thế là ở phạm trù của tâm trí, còn trụ ngã. Khi niệm Phật, ai là người niệm? Ông không phải cơ thể này. Ông không phải tâm trí hữu lậu này? Thế mà dùng cái miệng của cơ thể và cái ý thức của tâm trí nhị nguyên để niệm, thì đâu có dính dáng gì đến ông chứ.

-        Thưa cụ, bởi vậy pháp môn niệm Phật độ người tu vãng sanh lên cõi Tịnh Độ, rồi một kiếp nữa mới thành Phật.

-        Này ông, ông có biết con số gần bằng vô cực là bao nhiêu không?

-        Thưa cụ, vô cực là không ngằn mé, không thể xác định được. Do vậy cũng không thể xác định con số tiếp cận với vô cực được.

-        Này ông, niết bàn hay thành Phật cũng không ngằn mé, vô thuỷ vô chung,  phi thời gian, phi không  gian. Vậy ông có thể xác định được không?

-        Thưa cụ không thể

-        Vậy sao ông có thể xác định “cõi Tịnh Độ” là cái hiện hữu mà vì so sánh với Vô Cực mới có?

-        Thưa cụ, cụ nói thế, sao cụ vẫn niệm hồng danh hàng ngày ?

-        Ta dùng như là pháp phương tiện để hướng tới bản thể. Đối với ta, pháp môn niệm Phật như là “Ngón tay chỉ trăng”. Nương ngón tay chỉ thì sẽ thấy mặt trăng. Nhưng nếu chỉ nhìn ngón tay. Thì chỉ thấy ngón tay mà không thấy mặt trăng được. Ông vì cầu vãng sanh nên mãi trụ vào ngón tay của pháp môn niệm Phật. Do vậy vô lượng kiếp cũng không thấy mặt trăng. Nghĩa là vô lượng vô biên kiếp cũng không thể thành Phật chứ đừng nói một kiếp.

-        Thưa cụ, như vậy khi thân tâm hợp nhất với danh hiệu Phật thì sẽ mất Ngã của mình đi, nhưng sẽ thành Phật Ngã. Và như vậy sẽ không thành Phật.

-        Sẽ thành Phật Ngã, nhưng không mâu thuẩn với Vô Ngã.

-        Thưa cụ con không hiểu

-        Này ông, Vô Ngã không phải là không có Ngã nào, mà là bất cứ Ngã nào cũng có thể biểu thị. Không trụ Ngã. Nên kinh Kim Cương đã dạy”. . . .ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm “ là vậy.

-        Thưa cụ, có phải khi tu chứng pháp môn niệm Phật. Thì khi chết, hoả thiêu sẽ có xá lợi ?

-        Có xá lợi hay không có xá lợi không dính dáng gì đến việc giác ngộ. Ăn cơm thì tự nhiên no, uống nước thì tự nhiên hết khát. Vấn đề ấy khác với tham ăn, tham uống. Nếu niệm Phật mà cầu vãng sanh và cầu có xá lợi thì giống như tham ăn tham uống vậy. Nhiều khi bội thực thiệt thân và làm mình mất tư cách khi giao tiếp.

-        Thưa cụ con xin cảm ơn cụ đã chỉ dạy

-        Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Ông nên hỏi các vị cao tăng và thiện tri thức về vấn đề này, rồi đến nói lại cho ta nghe với.

Tưởng Vậy/10/10/2011